ИСКУССТВО, РОЖДЕННОЕ ТОРОЙ - Страница 15

К оглавлению

15

Когда мы сравниваем творчество Шагала и Сутина, то выясняется, что художественное творчество Шагала в 40-50-х годах прошлого столетия во многом было связано с поиском новых визуальных форм, адекватно воплощающих явные чудеса, подобные тем, о которых говорится в Торе. Одним из примеров этому может служить работа Шагала «Фокусник», относящаяся к 1943 году. Сутин же в циклах своих пейзажей и натюрмортов стремится к постепенному раскрытию скрытых чудес – той чудесной основы, которая была изначально заложена в природе всех вещей, но затем скрыта под покровом природных проявлений нашего материального мира. Этим несходством еще раз подтверждается уже отмеченное нами выше наличие в работах еврейских художников различных подходов к решению одной и той же задачи – выявлению духовной основы нашего мира.


Эта задача, и вместе с ней – динамичность, символизм, трансформативность и связанное с этим особое отношение к цвету, характеру линий и пластике, и являются основными стилеобразующими элементами еврейского искусства, безусловно присутствующими у Сутина.

БИБЛИОГРАФИЯ

Р. Шмуэль Бурштейн. Сефер Шем ми-Шмуэль аль седер парашийот ѓа-Тора вэмоадей кодеш, Маѓадура ѓашния, 5753.

Маѓараль. Сефер Гвурот Ѓашем. Исраэль, 1980.

Мидраш Раба. Йерушалаим, 5743.

Р. Моше бен Нахман (Рамбан). Перуш аль ѓа-Тора.

Р. Шимшон-Давид Пинкус. Сихот морену ѓагаон раби Шимшон-Давид Пинкус. Песах, Сфират ѓаомер, Шавуот. Йерушалаим, Маѓадура ѓашния, 5763.

Р. Йосеф-Цви Салант. Сефер Беэр Йосеф аль ѓа-Тора. Йерушалаим, 5732.

Р. Хаим Фридлендер. Сефер Сифтей Хаим. Ѓамоадим, т. 2. Бней-Брак, 5753.

Р. Моше Шапиро. Сефер Афикей маим. Йерушалаим, 2006.

The Chumash. The Artscroll series / Commentary by Rabby Nosson Sherman. –


New York, 1993.

1 Рут Соминская. О еврейском искусстве замолвите… Журнал «Черным по белому», декабрь 2008, Иерусалим.


2 Марк Лисневский. Стеклянные палитры. Иерусалим, 2005.


3 Приводимые нами здесь примеры, конечно же, никак не могут являться прямым руководством к действию, и в каждом конкретном случае, связанном с художественной практикой и художественным воспитанием, следует обращаться к алахическим авторитетам.


4 См. Талмуд, Гитин, 83а.


5 Пиркей авот, 4:13.


6 Теилим, 80:9.


7 А. Эфрос. Лампа Аладдина. Сборник «Еврейский мир». Москва, 1918 г.


8 Там же.


9 Шмот, Бо, конец раздела.


10 Дварим, Зот а-браха, комментарий Раши.


11 Берешит, 49:3-4.


12 Берешит, 48:5.


13 Дварим, 33:6.


14 Берешит, 49:5.


15 Берешит, 49:7.


16 Дварим, 33:10.


17 Там же.


18 Берешит, 49:12.


19 Берешит, 49:8, 10.


20 Берешит, 49:13.


21 Дварим, 33:19.


22 Дварим, 33:18.


23 Берешит, 49:14-15.


24 Берешит, 49:17.


25 Берешит, 49:17, 18.


26 Берешит, 49:19.


27 Дварим, 33:24.


28 Берешит, 49:20.


29 Берешит, 49:20.


30 Дварим, 33:23.


31 Пиркей авот, 5:20.


32 Берешит, 49:23.


33 Дварим, 33:13-16.


34 Дварим, 33:12.


35 Берешит, 49:27.


36 Теилим, 50:2.


15