ИСКУССТВО, РОЖДЕННОЕ ТОРОЙ - Страница 10

Раши объясняет эти слова: в колене Дана родится богатырь Шимшон (Самсон), который будет судьей всего Израиля и начнет освобождать свой народ от гнета филистимлян.

Далее Яаков говорит: «…Будет Дан змеей на дороге, аспидом на пути, жалящим в ногу коня, – и свалится его всадник назад! На помощь Твою уповаю, Г

сподь!»25

Он предсказывает, что Шимшон будет бороться с филистимлянами в одиночку, прибегая к военной хитрости, к тем приемам войны, которые мы называем партизанскими: внезапным нападениям и стремительным отступлениям в недоступные уголки страны.

«На помощь Твою уповаю, Г

сподь!» – воскликнул Яаков, когда перед ним возникло пророческое видение: пленный и ослепленный Шимшон вращает в темноте огромный жернов. И это восклицание почти в точности повторил Шимшон перед своей героической смертью, когда он обрушил своды огромного дворца, похоронив под ними и себя, и множество врагов.

Способность выстоять в самых неблагоприятных условиях и бесконечная вера во Всевышнего – этим Яаков благословил Дана и его потомков.

ГАД

Благословение Яакова Гаду звучит на иврите, словно заклинание: «Гад гдуд йеудэну вэ hу ягуд акев – Гад направит отряды и возвратится по своим следам»26.

Еще до того, как народ перешел реку Иордан и вступил в страну Кнаан, колено Гада попросило Моше выделить ему земли на восточном берегу реки, потому что обнаружило там обширные пастбища для скота. Таким образом, колено Гада взяло на себя обязанность быть для остального народа заслоном от врагов, нападающих с востока. Предвидя это, Яаков дал такое благословение этим своим потомкам: чтобы все войны, которые они будут вести, были победоносными и чтобы все отряды Гада возвращались из походов в полном составе, без потерь.

Соответственно темой витража, посвященного этому колену, Шагал выбирает тему войны. На темно-зеленом фоне пастбищ – коричнево-красные пятна крови, пролитой врагами. Напряженные цвета витражных стекол, линии, графика свинцовых полос арматуры витража – все построено на контрастах и создает ощущение постоянного движения. В левой его части – изображение стен и башен пограничной крепости, подвергшейся нападению. В центре – фантастические чудовища, крылатые драконы и змеи, скрещение копий и мечей – символы военного противоборства.

В верхней части витража – обагренные кровью щиты, мертвые и раненые птицы, везде смерть и ужас войны. Но на щитах колена Гада прочитываются пророческие слова благословения Яакова, и уже пробиваются лучи света в ознаменование конечной победы.

АШЕР

В благословении Моше колену Ашера предсказывается: «Благословен среди сынов Ашер, да будет желанен братьям своим – окунающий в масло свою ногу»27.

Земли колена Ашера находятся на крайнем севере страны – в районе, исключительно благоприятном для произрастания оливковых деревьев. Как говорит Раши, масло там течет, «как из родника». И поэтому Ашер «желанен братьям своим»: они охотно обменивали производимое им оливковое масло на зерно и плоды своего урожая. Это масло самого высокого качества поставлялось в Иерусалимский Храм и славилось не только в Стране Израиля, но и за ее пределами.

На это намекает изображенный в центре нижней части витража горящий храмовый семисвечник (менора), а слева от него – большой кувшин с оливковым маслом, необходимым для зажигания меноры.

В центре витража – орел с распростертыми крыльями, голова его увенчана царской короной. Ниже, на развевающейся ленте, – слова из благословения Яакова: «От Ашера – его тучный хлеб, и он будет поставлять царские яства»28.

Наверху – летящая голубка с оливковой веткой в клюве, символ еврейского народа. Олива, дающая масло для светильников, олицетворяет свет храмовой меноры, расходящийся по всему миру, свет Б

жественной мудрости.

НАФТАЛИ

Основной тон витража – золотисто-желтый. В его нижней части – лежащий олень. Все вокруг – холмы и долины, сады и селенья – залито ярким солнечным светом. Справа – большое оливковое дерево, отягощенное плодами. Летящая птица в верхней части витража дает ощущение движения, преодолевающего состояние блаженного покоя.

Олень – эмблема колена Нафтали. Так сказал о нем Яаков: «Нафтали – олень быстрый, прекрасны речи его»29.

Нафтали – образец служения Всевышнему, готовности немедля исполнить любые заповеди. Его имя имеет общий корень со словом «леhитпалель» – «молиться», а вернее – возобновлять свою связь со Всевышним.

Почему Нафтали сравнивается с бегущим оленем? «Бежать» на иврите – ларуц, и от того же корня – слово рацон («воля», «стремление»). Основная черта этого колена Израиля – сила воли, страстное желание достичь цели и преодолеть все препятствия, стоящие на пути. Это – целенаправленное движение, стремление во что бы то ни стало приобрести нечто новое, что до сих пор было недоступно.

Однако на витраже олень изображен спокойно лежащим, а не бегущим. Что это означает? Что хотел нам сказать этим художник?

Ответ содержится в том благословении, которое дал колену Нафтали Моше-рабейну: «Нафтали, удовлетворенный и полный благословением Г

спода, запад и юг – наследуй!»30

Это благословение – двойное. Природа человека такова, что чем он богаче, тем больше хочется ему иметь еще и еще. Нафтали унаследовал исключительно плодородные земли около Кинерета, на которых созревают самые вкусные плоды во всей Стране Израиля, и к тому же – раньше, чем где бы то ни было. И вот – вместе с пророчеством о таком уделе Нафтали получает предписание быть довольным своим материальным достатком и не тратить силы на попытки еще более умножить свое богатство.